米玛攥紧了马缰，抽出马刀，狂笑道：“魔鬼对我们虎视眈眈，我们的女人和小孩在暗夜里颤栗。魔鬼将蹂躏圣洁的雪山。我们和它们拼了！（藏语）”
“都给我下马！快！都下马！（藏语）”大巴桑气得吹胡子瞪眼：“你们这是去找死！”
牧民们涌过去将米玛等几个汉子拖下马。米玛几人又哭又骂，宴席不欢而散。
大巴桑吩咐妇女们管好孩子：“带好你们的‘其加’，回帐篷吧（藏语）。”
伊娜一听‘其加’二字，很是奇怪。在藏语里其加是指狗屎，大巴桑怎么这样称呼小孩？德吉梅朵这时走过来，她似乎看出了伊娜的疑虑，解释道：“这里所有的小孩起名都叫‘其加’。在这里，多数小孩生下来不久都夭折了，为了让新生儿不再被魔鬼诅咒，牧民们就叫自己的孩子‘狗屎’（‘其加’）。”
伊娜恍然大悟。汉族农村里也有给孩子起名叫“狗娃”“二牛”“三狗崽”之类的，他们认为名字听上去“贱”，小孩就好养大，这就好比植物，越“贱”的植物如杂草，生命力就越旺盛。
德吉梅朵找了五个牧民到张星超帐篷中，他们中两人拿着铁锹，两人抬来厚实的木板，另一人和德吉梅朵抱了些干草和牛皮垫毡。
牧民在张星超帐篷中挖坑，伊娜愕然：“你们这是干什么？”
德吉梅朵道：“先不要问，待会儿再跟你说。”
几人七手八脚的挖了个四尺多深的方坑，将牛皮毡垫在坑底铺上干草，再把木板盖在坑上。这块木板厚几寸，长宽各五尺，上下两面都钉有一个木把手，人在坑上一提把手木板就开，蹲在坑下拉上把手就可以合上木板。
完事后，那些牧民慌慌张张的离开，就像被鬼追似的，迫不及待的都缩回自己的家帐。
德吉梅朵点燃油灯，与张星超和伊娜盘腿坐在帐内。
“为什么在我帐篷里挖坑？莫非有枪战？”张星超哭笑不得。
“哪有什么枪战！这里的牧民都会在自己的帐篷里挖坑，再盖上木板。这是牧民们求生的方法。”
“这里有狼群？可是牧民们有藏獒还有火枪啊。到底是什么东西威胁着牧民们的生存？”伊娜好奇的问。
“割巴子！”
伊娜一惊，半天无语。
“就算是行尸走肉来了，那么多牧民还怕几个毫无意识和智商的怪物？”张星超道。
“割巴子不是一般的僵尸，它们是可怕的跳尸，一步纵跳一两丈，刀枪不入。藏北地区没有拉萨以及藏南那样的石建民舍，牧民们都生活在帐篷里，无法抵御割巴子的攻击，所以只能在帐篷里挖坑，一旦有割巴子来，就立刻躲入坑内盖上木板。割巴子不能弯腰，人躲在坑内就相对安全，等到第二天清晨，割巴子就会逃回它们的洞穴里。”
“原来如此！那些牧民集体出击，他们是趁白天去寻找割巴子的洞穴，然后放火烧尸。”伊娜道。
“不错。只有在白天，割巴子才不会出洞。冬季，茫茫大雪封罩草原，山里的积雪足有两三米厚，割巴子无法行动，它们就躲在洞穴里，等到开春时，它们便会再出来。开春了，饥饿的割巴子就会像魔鬼一样戮杀草原上的生命。”
“你们不是有藏獒吗？让狗带路居然也找不到割巴子的巢穴？”
“藏北风大，什么气味都瞬间被吹散了，狗也无法嗅出什么。除非……割巴子和我们离得很近。”
“梅朵，你怎么会在这里？”张星超一问直切要害。
“为研究南派藏医，十年来我出入藏北地区搜集珍罕的高原药材，这里的牧民早就成了我的朋友。在牧区你们尽管走动，獒子不会伤人，除非你和他主人打架，但千万不要在夜里出门。在以前，割巴子一来，牧民们就放出獒子去咬，但獒子斗不过割巴子。后来安魂教的人给牧民们出了个法子，在帐篷里挖坑。此后，牧民们就不再放獒子巡夜了，只是将它们关进牛圈，割巴子来了，獒子就会狂吠为牧民们报警。”
张星超见梅朵说到了安魂教，也就顺水推舟的问：“牧民们是安魂教的教徒吗？”
“是。在这里，只有安魂教可以保护牧民。”
“安魂教在哪儿？”
“不知道。安魂教的人很少到牧区，只听说他们住在鲁格山区的腹地。”
张星超纳闷了，安魂教在棺材村的所作所为令人发指，而在藏区却截然不同。
“时候不早了，我该回去了。要是晚上听见獒子叫，你们就立刻躲进坑里，天亮后才能出来！”